Это интересно!

 

В древнем Киеве

В XI в. Древнерусское государство было хорошо известно в Европе. Столицей его был город Киев — историки того времени писали о нем как о крупнейшем городе Европы.

Городу постоянно угрожали печенеги - воинственный народ, ко­чевавший со своими стадами на расстоянии одного конного дня пути от Киева. Поэтому город защищали валы, рвы, стены, башни.

Войти в Киев можно было только через ворота: Лядские, Угорские, Львовские и Золотые. Главные — Золотые — ворота получили такое на­звание потому, что их створки были обиты золоченой медью. На этих воротах высоко над землей построили церковь, которая служила одно­временно хорошим наблюдательным пунктом.

В Киеве жил князь — высокий дворец его находился в самой укреп­ленной части города. На первых русских монетах, чеканенных в Киеве, читаем: «Володимер на столе, а се его серебро» (Владимир на престоле,  а это его монета). «Столом» в Древней Руси называлось место, где воссе­дал князь, отсюда и названия «стольный град», «столица».

Большинство населения Киева составляли ремесленники. Их из­делия — серпы, дверные замки, кожаная обувь, украшения — до сих пор находят археологи во время раскопок.

Ремесленники считали своей самой большой ценностью инстру­менты, и в случае опасности стремились в первую очередь сохранить их. Когда в XIII в. в Киев ворвались татарские войска, мастер Максим унес с собой в последнее убежище — каменную церковь — литейные формы. Ученые нашли их там во время раскопок и прочли надпись: «Максимов». Так стало известно имя древнерусского мастера.

Украшением Киева стал Софийский собор. По приказу Ярослава он был заложен в 1037 г. и сохранился до наших дней, простояв уже почти тысячелетие.

Почему город Киев так называется

Археологи установили, что на территории Киева поселения лю­дей существовали еще в каменном веке. Киев был основан примерно в VI—VII вв. как центр восточнославянского племени полян. Свое на­звание Киев получил по имени Кия — легендарного основателя города. Сохранились два летописных предания о Кие. По одному он был пере­возчиком через Днепр, и место перевоза стало называться Киевским. По другому, Кий и его братья Щек и Хорив были князьями у полян и ос­новали три поселения, которые позже слились в один город, названный по имени старшего брата. Сам летописец считает вторую версию более верной и, сообщая о поездке Кия в Царьград (Константинополь), до­бавляет, что если бы Кий был простым перевозчиком, то не ездил бы к византийскому императору. Во всяком случае, археологические раскоп­ки подтвердили существование на месте Киева нескольких поселений, слившихся в один город.

В русских летописях город Киев впервые упоминается в 860 г. Воз­вышение Киева произошло благодаря его удобному географическому положению: через Киев проходили важнейшие торговые пути — «из варяг в греки», в Царьград, в Азию, на Дон, в Новгород.

В 882 г. Киев стал столицей Руси и с тех пор получил почетное на­именование «мать городов русских». После распада Киевской Руси на от­дельные княжества в XII в. Киев утратил свое значение главного города.

Великий Новгород

Много было богатых городов на Руси, но всех богаче был Новгород, что на реке Волхов, у Ильмень-озера стоит. Известен он в истории с 859 г. Почему же один из древнейших русских городов носит название нового города? Существуют разные предположения. Вот одно из них. На берегу Ильмень-озера, там, где берет начало река Волхов, в далекие-далекие времена возникло первое поселение. Потом жители облюбовали новое место. Так и возник город, который стали называть Новым.

700-800 лет назад Новгород был огромным по тем временам городом. Он раскинулся по обоим берегам реки Волхов. Две его части соединяв между собой широкий деревянный мост.

Как и всякий город, Новгород одновременно был и крепостью. От незваных гостей его надежно защищали земляной вал, ров, могучие башни. На левом берегу возвышался красавец кремль.

За стенами Новгородского кремля блестели на солнце золотые ку­пола собора, названного, как и в Киеве, в честь святой Софии. Предпо­лагают, что оба храма воздвигли одни и те же мастера. Собор построен в середине XI в. Он был главным храмом, символом Новгорода. «Где святая София, там и Новгород», — говорили в те времена новгородцы.

Напротив Новгородского кремля располагалась торговая площадь города. Вокруг нее теснились каменные амбары, в которых хранились зерно, мука и разные товары. Везли их отовсюду. Пристани Волхова были густо уставлены кораблями и лодками, на которых приплывали гости из разных стран и городов. Судов было так много и стояли они, так тесно прижавшись друг к другу, что, случись пожар, огонь мог перекинуться по ним с одного берега на другой.

Первоначально киевские князья присылали управлять Новгородом своих старших сыновей. Затем новгородцы стали приглашать к себе князя по своему усмотрению. Бывало, что приглашенный князь попадал в не­милость к новгородцам. И тогда его прогоняли прочь и искали другого.

В XII в. единое государство Киевская Русь распалось на отдельные княжества. Каждым княжеством правил свой особый княжеский род. Только в Великом Новгороде сидели на престоле выборные князья. Сначала Новгород подчинялся киевским князьям, но Киев был далеко, и поэтому новгородцы стали управлять «сами собой».

Звон особого колокола — новгородцы хорошо отличали его голос от голосов других колоколов — собирал народ на вече (собрание). Вече решало все вопросы городской жизни: как править землей, с кем воевать, а с кем мириться. Вече же решало, кого пригласить на княжение.

Избранный князь приезжал в Новгород, давал клятву соблюдать ин­тересы новгородцев. Занимался князь в основном вопросами обороны государства от врагов. Если князь «не полюбился» новгородцам, то вече говорило ему: «Мы тебя не хотим, ступай от нас добром, куда знаешь». Так и князь: если ему не по сердцу приходилось в Новгороде, созывал он вече, кланялся ему, благодарил за хлеб-соль и уезжал, куда хотел.

Любил Великий Новгород свою вольность и дорожил ею. Трудно было князьям смириться с новгородскими порядками, но все-таки они соглашались прийти в Новгород. Поладив с жителями, князь добывал себе новую славу.

Кончилась новгородская вольность при Иване III в 1478 г. Вечевой колокол — символ (знак) вольности — привезли в Москву и «вознесли его на колокольницу, — говорит летописец, — с прочими колоколами звонити».

Через сто лет, в 1570 г., Иван Грозный, ненавидя свободное прошлое Новгорода, совершил бессмысленный поход в Новгородскую землю. Царские слуги — опричники — уничтожали не только мирных жителей, но и домашний скот. Долго жила в Новгороде память об этом страшном времени.